专诸刺王僚文言文注释翻译（专诸之忿）

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专诸刺王僚文言文注释翻译（专诸之忿）

专氏，智者也，曾游说天下，以诸子百家之说自居。然荀子曰：“子何故称‘百家’？自以为能一言而治乎？”专氏闻之，心中不屑，遂刺杀荀子于咸阳。王僚因为与专氏有旧，得其赠书，疾荀子谬言，为其辩解。今闲暇就专氏之书加注，以为群师之材。 一、 专诸留言

公元前313年，专诸为晋国游说，意欲纳入诸子百家之列。窃以为，《论语》之精要，从孔子而来；《道德经》之旨趣，见老子之言；《左传》之思想，因史官而传。中庸，二入而已。皆可为“百家”之一。王盈曰：“天下尽学专氏之言，则机会变。”众皆笑之，而专氏不动于心。因专氏之忱，故闻笑声而无愧色。 二、 荀子之进退

荀子以语坚信其理，专诸以理服众之形。荀子愧之，好言似故而罕变。故荀子称：“大鸷鸟，深入其中。托于高木，不得飞矣。”观荀子之役后之行，岂非放下意气，向道转移之意？岂非专氏之忿，给荀子以机会乎？ 三、 专诸之忿

专氏忿于荀子之不识其理也。荀子曰：“专子，吾未之闻，子既知之，可为矣。”语毕，专氏刺杀荀子于咸阳。令人遗忘者，不在她人，而在小人也。咸阳不仅是荀子的陨落之地，也是专诸的人生大快人心之所在。遂为专氏“狂妄自大、杀人凶恶”的传说所困。殊不知专诸之忿，其实是对真理与信仰的执着，对诸子百家之大同中寻找出路的不屈不挠。诸子百家，皆由一中庸入路，而专氏之忿，则为大同之方向。 结语

专诸之举，诸侯不纳，无端取死，或许离奇而又精致。纵被神话至美化，也难言不可。以吾见之，荀子之所以大而有逾越，乃因义在其中。然若言其缺则不能不谓之末学。诸子百家中，言行一致之诚，不独专氏尤其可贵，正所谓：“凡言之其不足者，自本之；凡言之其有余者，裨之以从之者，可以自为助矣。”亦可谓：“言有盈缺，行有是非。”专氏之忿，正对言之不足，行之而有余。乃以“书之”行之，则也。

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